1、看/被看，《示众》看与被看的二元对立，不着意刻画人物描写情节，而主要写一种象征意味的氛围。小说里的被看者可分为两类：a祥林嫂一类，看客鉴赏祥林嫂的痛苦，鉴赏自己假惺惺的表演，从中得到崇高的满足感，使自己的不幸和痛苦得以宣泄遗忘，显示了一种人性的残酷。而这一类看客中又隐藏了作者的“看”：悲悯，激愤地嘲讽看客的麻木残忍，造成一种反讽的距离。
b另一类是先驱者和群众，如《药》中启蒙者的一切崇高理想，真是奋斗，全部变成了群众眼中毫无意义的表演，甚至被活活吃掉，这里被质疑批判的对象是双重的：吃人的群众和被吃的启蒙者。
2、“离去—归来—离去”模式，“归乡”模式无论是《祝福》《故乡》《孤独者》叙述者在讲述他人故事同时也在讲述自己的故事，当年封建宗法制度农村社会挤压的我不得不离开，逃往现代都市寻求别样出路，辛苦辗转却失去了精神家园，此番归来正是为了寻梦，而故乡却不再是理想中的图景，月光下银项圈小英雄变的模糊，现实中的闰土帮我完成了幻景与现实的剥离，再度远走，完成了归去来的人生循环。而《在酒楼上》则表现了一种更深沉的无家可归漂浮感，表明中国现代知识分子与“乡土中国”“在”而“不属于”的关系，更揭示了人在“飞向远方”与“落脚于大地”之间选择的困惑，“冲绝与回归”“创新与守旧”“躁动与安宁”…知识分子两极间摇摆的生存困境，同时也蕴含着“反抗绝望”的鲁迅哲学“走的人多了便有了路”
东西方小说对鲁迅的影响：从思想和创作两个方面来看：
思想上：鲁迅一生奋斗和实践都体现了孔子“知其不可为而为之”的思想精神；在《故事新编.非攻》中赞美的笔调塑造了墨子形象，可见其对墨子的喜爱，墨子学说集中反映了平民利益，而鲁迅作为反封建的斗士，终其一生为拯救国民灵魂奋斗，为人民呐喊。
同时创作方法上借鉴了唐传奇明清小说的创作方法，多有取舍。
西方文化：鲁迅小说受外来影响主要是俄罗斯文学和东欧弱小民族文学和日本文学。俄国作家果戈里，契诃夫对小人物、灰色人物病态心理的现实主义刻画及“哀其不幸，怒其不争”的人道主义创作思想给鲁迅深刻启悟。
波兰作家“显克微支的“寄悲愤绝望于幽默”的思想风格、俄罗斯作家安德烈耶夫的“阴冷”日本夏目漱石的幽默讽刺的“轻妙笔致”，妥斯陀耶夫斯基的镦病态心理的描写等，都被鲁迅融入了小说中。
1、鲁《狂人日记》和塞万提斯有相似之处，鲁迅写了一个封建社会中被受迫害的狂人，而他是唯一清醒的人；堂吉坷德是一个永远前进的形象，深受骑士文化毒害。别人看来，两人都是疯子，但实际上他们是那个时代最清醒的人。
2、《狂人日记》鲁迅借鉴了果戈里日记体创作方式，都是反封建作品，坚持批判现实主义，而不同的是果戈里现实中否定了一贯持异议的批判现实主义，而鲁迅终其一生反抗着黑暗现实。
3、另外《呐喊》《彷徨》中杂取种种人合成一个，画眼睛的方法，分别继承了巴尔扎克和列夫托尔斯泰的创作方法。
4、《狂人日记》中的象征主义借鉴与西方现代主义
总之，鲁迅在创作小说时收到了对中国和外国小说创造性的继承与发展，是当之无愧的世界级文学大师。
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