数百举子在尚春坊内山呼万岁，声震云霄。
这般动静，自然很快就惊动了京城兵马司和锦衣卫的人。
只是当前来护驾的人手看到兵马司主将武松微服相随，且在暗中布置了严密人手，就都留在外围清场，严阵以待。
换言之，闻讯赶来的士子文人再也进不去尚春坊了，只能聚集在坊外，急得满头大汗。
皇帝微服私访，在尚春坊内与众举子答对，然后现场造圣，这是儒林发展史上前所未有的一大盛事，不能亲身与会，他们岂能不抱憾终生。
孙亮让人取来了桌桉和笔墨纸砚。
然后，张魁颤巍巍地亲自研墨，张魁弟子、子数人侍立在侧，王霖微微定神，当众伏桉写下了“一代宗师”四个龙凤凤舞的大字。
此为他对张魁追随河北、协助着书立说的最大褒奖。
有皇帝亲笔的这“一代宗师”匾额，张魁将毫无争议成为当世首席大儒，名垂千古。
至少是个儒教半圣。
在儒教的地位，不亚于洛阳二程和张载。
张魁激动万分，感激涕零，热泪盈眶。
他诺大年纪白发苍首犹自坚持跪拜在王霖脚下，高呼万岁。
张魁治学一生，为官三十载，终于在人生最后一程中，走上了人生巅峰。
张魁恸哭不起。
王霖苦笑，赶紧弯腰将他搀扶起来。
他可不愿意张魁因为而狂喜过度，提前殒命。
他还希望张魁残年能引领整个天下士林，协助自己掌控民族大义和话语权。
毫无疑问，在某种意义上说，当前这个时代，话语权大半还是掌握在士族阶层手上。
张魁的情绪慢慢平静下来，他在孙亮搀扶下站在王霖侧后方，面向眼前这黑压压一大群情绪同样激动的各地举子，颤声高呼道：“汝等举子肃静，但听老朽一言。”
众人渐渐平静下来。
张魁老脸涨红道：“我辈读书人，读书为了什么？皇上说得对，读书为了济世安民，为国出力，而非为了一人一家之荣华富贵。
陛下乃我儒教大宗师，文华魁首，国家危难之际，天降圣人。
老朽不才，曾有幸追随圣君于河北御敌，又为圣君着书立说略尽绵薄，今尔等要铭记圣君教诲，熟读精研圣君所着《四书经集注》和《读书法》，日后但有存进，当舍生忘死为国效命！
莫忘君恩！
陛下云，不忘初心，方得始终。
老朽以为，自今日起，凡天下读书人，无论是否科考晋身，当为天子门生！
老朽建议，我大燕圣君旷古绝今，当立圣君圣像于文庙，与孔圣共享尊荣！
老朽厚颜，已拜圣君为尊师。
老朽风浊残年，也不惜残身，定当再追随圣君再赴河北，若老朽有幸，当亲眼目睹圣君光复我燕云故地，创立不朽伟业！”
张魁再次颤巍巍拜下，台阶下，数百举子情怀激荡，流着泪高呼“圣君万岁、名教万岁”，呼啦啦跪拜了一地。
武松和孙亮忙将张魁扶起。
王霖笑道：“伴山公如此高龄，还是留在京师静养，待朕光复燕云，定派人接伴山公往幽州一行，在幽州建文庙，定鼎我华夏衣冠！”
张魁坚决摇头：“陛下，学生当誓死追随大宗师，至死方休！”
王霖虽然为儒教大宗师，但他毕竟是皇帝，所以，王霖其实是通过这种方式将大宗师的尊号传给了张魁。
张魁心知肚明，感激于皇帝隆恩，自然生出了士为知己者死的效死之心。
当然，他这个年纪，若再去河北，基本上可以断定，是难以再返京师了。
张魁又向眼前举子振臂高呼道：“后日，陛下将再次御驾亲征河北，北伐燕云，开创我大燕万世基业！
我大燕圣君，虽不曾效彷前宋太祖皇帝，盟誓与士大夫共治天下，但圣君却设立养廉田制度，云不经科考晋身不可为官、为官者不可清贫、朝廷丰厚供养而使其不盘剥万民不贪污公款，此等隆恩，实则远甚于宋之养士，汝等举子日后为官，当可体圣君仁爱万民之良苦用心！”
如果说北宋王朝的养士，为给士绅阶层整体的特权，导致压力向下传导，最后压榨的还是黎庶百姓。
而王霖将此改良为“养廉”、保证为官者廉洁从业，本质上说是一个道理。
不过，前者受用的群体太大，给国家财政带来沉重的负担，且让民不聊生。
而后者，只要操作得当，必定能以最小的代价杜绝整个官僚阶层的整体腐化。
虽然高薪养廉不是万能的钥匙，但王霖相信，只要辅助以强力的监督体系，慢慢也会发挥作用。
至少，对于整饬吏治是有好处的。
养廉田一事尚未在普通士林中推广开来，张魁选择在这个场合公之于众，无疑是想借举子的口，来为王霖正名，也消除一些读书举子的忧虑。
不然，他们十年寒窗为了什么？辛辛苦苦中举、中进士，却得不到半点的好处，皇帝再说得天花烂坠也无济于事。
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