醉意朦胧时，安宁并没有刻意驱散酒意。
至于尼玛波如，这货完全就是个酒缸子，十斤白酒下肚，也只有兴致盎然。安宁晋升先天，体质得到极大改善，这才能千杯不醉，保持意识清醒。
若非，尼玛波如也是先天？
不得而知。
安宁也觉得奇怪，尼玛波如既然是修士，为何没有半点的灵力波动可言，若非周身气场诡异的平静，有异于凡人，只让人无从觉察。
推杯换盏，尼玛波如的东北大碴子味，持续散发……
‘尼玛波如’的确为藏名，其传承竟然大有来头。
他的行为举止，怎么看都不似一个正经和尚，吃肉喝酒，满嘴市侩气息。若非听他道明因果，安宁脑子里想得全是从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚带着个小和尚。
师徒二人，坑蒙拐骗，苟延残喘。
……
满清时期，清军出兵入西疆讨伐叛乱，此举大获全胜。当朝为出兵的四部贵族加封进爵，又因当朝信封藏传佛教，所以仿造藏地桑鸢寺，在皇家避暑山庄德承建立了第一家皇家寺庙——
普宁寺。
寺庙无论是建筑构造，还是传承佛法都是汉藏结合。
说到其中传承，不得不提一位传世高僧——
宗喀巴。
宗喀巴为明末清初的着名活佛，在藏地所创‘黄教’沿用至今。在人们印象里，藏地喇嘛都头戴黄帽，那便是传自宗喀巴大师的习俗。
众所周知，佛教源自天竺，后传入藏地、再入中原，从而形成了佛教的两大重要分支，藏传佛教与汉传佛教。
佛教入汉后，与道门相容，汲取优点弥补自身缺点，因地制宜而发展出独特的教法；而藏传佛教则尽量保持着原本根源……
在宗喀巴大师之前，藏地对双/修一事极为崇拜，世人都推崇‘男女同修’加快佛法的修行，而一门‘无上瑜伽术’本就牵扯着阴阳共济的大道。
没错，从某种意义上来说，瑜伽术的很多古怪姿势，都是为了‘涨姿势’而出现的。
宗喀巴幼时拜佛，听无数高僧讲道，集百家之长，摒除淫/念而开创‘黄教’，备受推崇。虽享年六十四岁，但其圆寂时，正是夜晚为弟子讲佛，渐渐没了声息，而肉身开始绽放七彩虹光，老迈的身躯化作十六岁少年时的模样，弟子皆呼，宗喀巴成佛！！
普宁寺与宗喀巴渊源颇深，有言传曾前往普宁寺传授佛法，而其弟子也多次受邀前来担任客卿。甚至于在此之后，满清当朝连年邀请藏地黄教高僧前来主持法会。
若要问……
尼玛波如与普宁寺的关系。
“老安啊，贫僧真不夸张的告诉你，宗喀巴高僧就是贫僧的祖祖祖宗师，是我师父的师父的师父的师父的……”
关系还算出自嫡系，总不至于是牵扯到类似‘我邻居家二舅妈的女儿的男朋友的远方堂弟的师父的师父的师父’一流。
尼玛波如这一支，的确源自普宁寺一位主持高僧。高僧圆寂前出寺云游，前往关外传教佛法而一去不复返，从而留下了尼玛波如这一脉的正统佛法。
大部分人都清楚……
满清时的德诚避暑山庄位于关内，而关外之地常年被沙俄侵扰。
西方基督教所传之广，在很早时已经灌入沙俄，当沙俄入侵关外之地时，沙俄贵族所信奉的教义，潜移默化的被当地民众所接受。
时至如今，因为曾经的历史原因，东北关外之地所受西方教义深沉，道佛两门极度凋零。
宗喀巴一脉的高僧在关外留下的传承，所幸是代代相传，流传了下来。但也因为信徒寥寥无几，这一脉的传人，日子很不好过。
每代人能收到弟子就不错了，也就甭提什么慧根与天赋，还有佛性。
按照尼玛波如的说法……
他自打出生就体质衰弱，奄奄一息，不足满月就被人遗弃在山门脚下，被师父救活，收为传人。
再看如今……
少说一百八十斤的健硕体格，哪来的什么体质衰弱可言？
你家的体质衰弱，能一次灌十斤白酒还兴致盎然？
而且。
尼玛波如的和尚身份实在诡异的很。
若说他的传承源自宗喀巴大师的黄教，黄教在某些地方已经近似汉传佛教的清净心，清净欲/望一心求佛，可这货倒是厉害了……
有酒有肉，吃荤不吃斋。
听他絮叨好半天，安宁总算是忍不住了：“尼玛啊，你难道不知道，和尚是不吃肉喝酒的？”
尼玛波如一个磕绊都没有，理直气壮的反问道：“呵呵，那你告诉贫僧，和尚吃什么？”
“吃米，吃面，吃青菜素食，忌荤腥酒肉，引茶论道。”
“米？面？米面不要钱啊！而且一年四季冰雪交加，哪来的那么多米面？就别提青菜素食了，根本种不活！我师父，包括我师父的师父，还有师父的太师父都说过……”
“我这一脉是不得已而为之，当年主持师父来到我们这儿，上门化缘，农户虽有面食，可招待主持师父的吃食，却都是山里野味，主持师父说出家人忌荤腥，想要吃面食，可差点被农户乱棍打出来。”
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