洛尔的父母相识于战火之中，自从他来到异世界以后，也经历了好几场大规模的战争。虽说身处其中不由自主，但他对于这种杀戮还是持抵触的态度。
他注意到伊川斐和武皇的互动，虽说武皇是天下之主，但是从二人的对话来看，伊川斐竟有压倒武皇一头的气势。
二人与其说是君臣，倒不如说是亲戚。只是在这种正式场合，难免需要避嫌罢了。
身为近侍的伊川斐，和身为禁军统领的行台上将伊川序，完全控制住了这个帝国的最高首领。在这其中，武皇完全处于被动，这也就不奇怪，为什么他在外甥伊川斐面前表现得如此弱势。
所以其实根本就不是伊川氏与白龙氏共主天下，而是伊川氏裹挟白龙氏，以尹州之地，牢牢控制住了整个帝国。
祭祀的仪式非常麻烦复杂，这些流程完全是文家鼓捣出来的。即便是武皇，也是在伊川斐的协助下才勉强完全仪式。
作为客人，洛尔没怎么被刁难，只是做了一些祈祷仪式后便不再参与。
这套繁琐的祭祀体系是文家创立的，目的就是为了消除武人目空一切的野性。
之前也说过，因为魔力的存在，使得修炼获得力量成为可能。这就导致了一个后果，那就是修炼者对于世间万事万物完全没有敬畏之心。
西陆尚且还有神和教廷，东陆人则更愿意相信人定胜天。他们相信，只要他们努力修炼，迟早有一天，他们也可以撼动天地，所以根本就不需要畏惧天地。
事实上，就先遣队所掌握的经验来看，东陆人的这种想法倒是没毛病。修炼成神的人，确实可以无限制调动大气中的魔力，改天换地什么的，根本就是小菜一碟。
先民时代的诸神战争，诸神间仅仅一个试探性攻击，其威力都得是核弹级别，最后打到整个异世界的魔力完全耗尽为止。
也正是因为相信自己，而无惧于天地，所以东陆几乎不存在过于强势的宗教。尤其是九州，自部落成国伊始，就一直都是典型的世俗社会，极少出现所谓的宗教。
宗教的产生，与人民遭受苦难看不到希望有关。尤其是在封建时代，民众处于受剥削阶层，因此急需心理上的慰藉。由此，宗教就应运而生。
而在东陆，因为可以修炼逆天改命，因此民众根本就不需要宗教这种安慰剂。尽管遭受剥削，但是他们依然秉承着只要得道，便能翻身做人的想法，可以说是修炼让他们可以看到一丝希望。
所以从某种程度上来说，其实修炼就是一种宗教。
无论是西陆人还是东陆人，其本质都是人类。而在异世界，魔法也好，修炼也罢，完全看个人的资质，而且资质不以血缘传承。在这一点上，异世界的人类具有天然的随机性，无论民族以及所处的大陆。
简单来说，在西陆，魔法师的后代不一定能继承父母辈优秀的资质。在东陆也一样，修炼世家的后代，并不一定具备就修炼的资质，就算强行投入资源，结果也不过平庸之辈。
这种贯穿于异世界人类的随机性，只能通过特定的方式提升或者消除。比如与精灵联姻，再比如与妖族人结合。
这种随机性就导致了魔力这种资源，很难以维持血统的方式所垄断，断绝了大家族企图通过维持血统的方式，保证其魔法方面的统治地位。因为普通人乃至奴隶，也都有可能诞生出资质优异的人。
在东陆，资质的随机性和修炼的普遍性，演化出了一类人群，散修。
散修一不挂靠宗门，二不依附豪族，因为自身资质优异，所以一旦表现出来，就会立刻得到其他人的注意。
九州各大家族的九千营，很多成员就来自于散修这个群体。东盛帝国的武备司，更是储备了大量的修炼者人才。
文家之所以发展到今天，和资质随机性有很大的关系。因为无法通过血统垄断修炼的资质。因此无论文武，各大家族内部或多或少都有无法修炼的族人。
在以往，这些人往往处于鄙视链的底端，被那些资质优异的族人看不起。文家就给这样的人提供了一个出人头地的机会，只要读书考试，就有机会掌握权力。
也正是因为如此，所以文家其实是一个很复杂的团体，很多文家的官员，其家族往往也是武家的坚定支持者。
比如云州高风氏，以及北州九云氏，因为占据帝国边境四战之地，所以武德丰沛，是不折不扣的武家门阀。
而就是这样的武家门阀，其子弟却在文家的支持下，在京城担任要职。
出身高风氏的高风扬，在京任御前殿大将军，都督中外诸军事，掌握帝国全部军事武装力量。
很难想象文家集团会把如此重要的位置，交给一个边境的武家子弟，这几乎等于将整个帝国的军事力量拱手送于云州高风氏。
然而高风扬并没有让文家集团失望，他虽然出身武家，却坚定支持文家集团的统治，手握重兵而不徇私罔信。
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