言偃，字子游，公元前506年出生，卒于公元前443年，孔门十哲之一。
言偃是孔子弟子中年轻一辈的姣姣者，吴国人氏，今江苏常熟人，也是孔子唯一的吴国弟子，唯一的南方弟子。
二千多年前的华夏大地，读书人主要出在北方。但到了后来，嘿嘿，南方的读书人抖了起来。
科举制度实施以来自公元605年隋朝实施科举制以来，一直到公元1905年清朝光绪帝时期，1300年的历史长河中，自宋代开始，全国学霸大多产自南方。
我们排排状元之乡，苏州54，福州26，莆田22，安吉20，泉州19，徽州16，常州15，杭州15，绍兴11，宁波7。
看出什么来了？三大人才大省，江苏、福建、浙江！都是南方。
但在春秋时期，嘿嘿，南方鲜出文学方面的人才，而吴国的言偃却是一个另类。
我们在鲁哀公刚即位时提到过他，但仅仅是一笔带过。当时，吴国人在会稽山挖到巨人防风氏腿骨，因不认识最后请孔子辨识。
当时的言偃，年仅12岁，被孔子的才华所折服，立志拜孔子为师。
必须要说明的是，儒家弟子，不见得是拜孔子为师的，有许多是拜孔子的弟子为师的。也有的自学成才的，自学的是儒家经典，坚持的是儒家学说，也是儒家弟子，这样的弟子，在孔子时代，当然尊孔子是“吾师”，在孟子时代，就称孟子为老师。
相信言偃一开始并未直接拜孔子为师，因为言偃专程到了鲁国后，孔子已经周游列国了。
为了生活言偃就投入季氏，在季氏府上打工，因其才能出众，很快便被季氏家宰冉求看中，年纪轻轻便被推荐为武城邑宰。
邑宰相当于后来的县令，当时的言偃，年不足二十，可以说是当时鲁国最年轻的县令了。
言偃才华横溢，通今晓古，尤其擅长文学，与卜商一起被孔子称赞为孔门弟子中文学科目的优秀代表。
而且，言偃治理武城所用的方法就是以礼乐教化士民，不遗余力地宣扬儒教学说。武城因此大治，年轻的言偃不但深得武城民众爱戴，也在鲁国声名鹊起。
孔子回鲁后，当然得知自己居然还有言偃这样一位弟子，逐专程去武城看望言偃。
孔子来到武城，令他意外的是，他居然在武城这个小城，多次听到朗读诗书的声音，发现当地民众遵从礼乐教化，用当时的话讲是“处处闻得弦歌之声”。
见到亲自前来迎接自己的言偃，孔子随口就笑道：“子游哇，割鸡焉用牛刀？”
孔子的话当然很高大上，他随口一说就为后世的我们奉献了“杀鸡焉用牛刀”这样的名句，但在当时，孔子纯粹就是一句玩笑话。
是的，武城是什么地方？鄫国被灭后，季氏将武城给了鄫国末代世子巫，将部分鄫民迁移至此。
所以，从某种意义上讲，武城甚至连华夏都算不上，因为住的很多是当时被认为是东夷的鄫人。
既如此，那又何必用高大上的礼乐治理民众呢？
孔子貌似只是随便说说，但其本意就是考察一下言偃是怎么想的。
令孔子欣慰的是，言偃的回答非赏到位：“曾听老师教诲，当政者因学习礼乐而仁爱，民众因学习礼乐而顺从。推行礼乐教育，终归是有利治理的。”
孔子听后大悦，他对同行的颜回、颛孙师、冉求等人道：“听听，子游所言，太对了。大家注意啦，刚才为师所言，只是开个玩笑而已，千万不能当真。推广礼教，从来都不会有割鸡焉用牛刀的说法。”
言偃对孔子非赏敬仰，也毫不保留地向孔子汇报自己的执政理念。说起执政，孔子感触良多，毕竟，孔子曾经在鲁国担任过大司寇、行摄相事，是实打实的执政大夫。
如今的孔子，年近七十，曾经追求出仕为官，意欲将满腹经伦用于治国理政造福百姓上，但终归悻悻而罢。
如今，见弟子言偃在武城治理得当，孔子非赏感慨，道：“没有活在大道盛行的那个年代，没有活在三代明君当政的年代，遗憾呐。那些个年代，‘谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭’，真令人向往。”
言偃牢牢记住了孔子的话，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这就是咱儒家弟子所追求的大同社会景象啊。
孔子对言偃：“治理武城以来，武城是否有看得上的人才？”
言偃心中一动，立即答道：“有一人，乃本地世家，澹台人氏，名灭明，字子羽，长弟子六岁。弟子观之，此人刚直不阿，行不由径，致力于学业，对礼教文学有相当研究，其学识之渊博，弟子十分佩服，夫子何不一见？”
行不由径，指的是从来不走捷径，用现代的话讲，就是从来不走后门。这样的人，光明磊落，心底坦荡，绝对的君子。
孔子大喜，在言偃的安排下，澹台灭明与孔子相见。但孔子见到澹台灭明时，见澹台灭明相貌丑陋，心中不喜。
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