朱元璋有些居高临下的走到朱雄英面前，有些铿锵有力的说道：“咱的儿子培养了二三十年了，就算是现在直接让他坐上国君之位……”
话音未落，吓得太子朱标直接扑通一声跪在了地上，一时间磕头如捣蒜：“父皇，万万不可如此啊，孩儿经验尚浅，正须得向父皇，多多学习治国理念，更何况父皇如今春秋鼎盛，岂可轻言如此禅让之事！？”
有些好生没好气的鼻孔冷哼一声，朱元璋满脸不悦的说道：“咱说话的时候你能不能不要插嘴！？”
哦了一声，太子朱标有些尴尬的低下头去，默默的站立一旁。
重新整顿一下心绪，朱元璋有些一脸严肃地继续看了看自己的孙朱雄英，满脸的语重心长：“大孙呐，打江山容易守江山难哪，咱好不容易一手建立起来的大明帝国，自然是想看着它源远流长，万世不灭，你父王不说什么唐宗汉武，可至少做个守成之君是绰绰有余的，可咱就是有些担心你，你性格天资聪颖，又向你父王一般有一颗菩萨心肠，这是好事儿！
可治理国家，光靠这两样东西可是不行的，皇爷爷今日就要告诉你一句话，两个字！你要给咱听好了！”
皱了皱眉头，看着那皇爷爷朱元璋一脸语重心长的表情，朱雄英有些认真的点了点头，表示你尽管说，我绝对听话的样子。
满意的笑了笑点点头，朱元璋有些宠爱的牵过朱雄英的小手，将他拉到御案桌子边上，指了指御案上一本本奏折，随意的抽开一份奏折，打开看了看，指着那上面的一大段文字问道：“大孙，你可知道这是啥？！”
朱雄英有些吃力的踮起脚尖，将小脑袋凑过去那奏折上仔细看了看，只见上面写的是一桩案件，大约写的是：
据地方官上奏。
山东日照有一人叫做江伯儿，因其母亲病重，割肉喂母，还曾向上苍发誓：若母亲病好，则把三岁的儿子杀死祭祀泰山。结果母亲病好后，江伯儿果真杀儿祭祀。
而这些地方官觉得，其孝心感天动地，实乃天下之楷模，愿吾皇给予表彰。
朱雄英顿时觉得头皮有些发麻，杀儿祭祀，在后世看来，何等的荒唐与令人发指！？
为何这些官员还敢拿着这么一件荒唐事儿，写着这奏折，让朱元璋下旨表彰！？
想了想便有些释然。
毕竟古代封建社会的人们思想，和后世现代思想有着巨大的出入！
这件案子和二十四孝里头的郭巨埋儿奉母有着极大的相似性。
也难怪这些地方官敢拿着这件事申请皇帝下旨表彰。
毕竟封建社会的二十四孝，在社会上有着很高很重的影响力。
这一些一个个的零散故事。
都是历朝历代的榜样。
但真正集合成二十四孝一书，却是在元代。
二十四孝成书于元代作家郭守正。作为儒家思想的继承和光大者，郭守正参考了西汉至元的相关书籍成书，可以说其中大部分内容都是以儒家思想为主，孝道文化为辅，被历来统治者冠以“孝文化”起源，对统治底层百姓有更好的维护作用，所以才历来被统治者乐此不疲的推崇下去！
更为可怕的是，二十四孝的愚昧思想，已经开始作为一种精神压力压在所有人头上。因为其所倡导的内容，为了父母就应该放弃所有，那么同样的道理，为了君王是不是也可以放弃所有？“君要臣死，臣不得不死”这种另类的“忠义”其实是作为统治者最希望看到的一幕，历朝历代的皇帝希望大臣们听话，大臣希望百姓听话，这样天下自然而然就太平无事了，统治的目的也就达到了。
此时的朱雄英脑子里正在飞快的运转着。
只听到身边的朱元璋一声声咆哮：
咱这个奏折啊，一看完便有些气得浑身发抖！
这个故事表面是一个儿子孝顺母亲的温馨故事，可背后的人性扭曲却让人脊背发凉。为了母亲杀掉自己的儿子，这是一种怎样的灭绝人伦之辈才会干的事情？虎毒尚且不食子，这样的人，堂而皇之打着孝道的名义去干背弃人伦之事，却还想着要表彰？咱表你NN个腿！
朱元璋一边说一边气得嘴唇发抖，脸上一副火冒三丈的气怒表情，整个人浑身上下也开始不受控制的发抖起来，直接砰的一声一拍桌子，直接朝着太子咆哮道：
“把这江伯儿拉去打一百棍子，发配到海南去！若是地方官员胆敢欺瞒包庇，则一块儿治罪。绝不轻贷！”
还不等太子准备离开，却见的朱元璋又再次说道，“标儿你去，去给礼部尚书传话：
让礼部尚书任亨泰制定“孝子表彰标准”：
凡子孙违反祖父母、父母教令及奉养有缺者，杖一百。
凡祖父母、父母在，子孙别立户籍、分异财产者，也要受到杖一百的刑罚。
子孙对祖父母、父母，妻妾对丈夫，弟妹对兄姊进行骂打或殴打，要处以凌迟、斩、绞或其他刑罚。
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