戈尔孔达一边说着，还一边掏出了一张小纸条，上面是“Riponi la tua spada nel suo luogo; perciocchè tutti coloro che avranno presa la spada, periranno per la spada.”（——EVANGELO DI S. MATTEO 26:52 (DB1885)）
这句话是从白板上面摘抄下来的，正是从自己的证据版里面针对花耶的批语——在自己猜想花耶的计划之后，写下的这句话。
“将你的剑归入原位；因为所有持剑的人，都将因剑而亡。”法戈将这句话翻译出来，但却似乎没有任何神秘的力量扩散开，似乎与语言有关，而这种含有神秘的语言，整个基沃托斯会一些的人也仅限于自己了，“这是这句话的意思。”
“话语中的含义、语调、语言中的符号，融合在一起，才会显露出接近于远古之神的神秘本质，但源自本质而在这句话上展现的力量却并非是无法理解的抽象概念。”戈尔孔达简单描述了一下自己对于这句话的研究结果。
“正是这样！！”
“换句话说，有关于符号的研究到此为止，针对于其话语中蕴含能力的解析，由我这里进行从艺术方面的解读——一种柔和的劝告与强硬的劝诫结合在一起，停止了杀伐的欲望。”
“实不相瞒，数密会中有一位成员甚至在见到这句话的时候都变得没有那么神经质了，从此我们才注意到应当从其本质的外化中进行理解。”
“没想到这句话还能有这种用途，类似的话语我能说上一整天，或者按照更加符合你们理解方式的说法，”双方将自己的所知和需求放在桌面上公开，是最简单的交流方式，信息熵非常集中，“我或许有多种不同的方式，将属于远古之神的本质，以不同的形式，完成外化展现，这些语句，每一句都是远古之神的化身的箴言，必然是从其本质发出。”
翻译成人话，神子是 神的化身，自然神子出口成宪的言灵力量源自 神本身，那么复现出这句话的法戈便是撬动了 神的能力。
当然这也不奇怪，基沃托斯本身就是一个神秘学和神客观存在的地方，虽然看起来是一座现代都市，但是在冰山和海面之下，穿透过现象观察本质就会发现，这个地方的运转法则与外面的世界完全不同——这就是数秘术的层级。
他们位于现实之外，在深海下方。所研究的是这座城市的本质【神秘与恐怖】、【本质与现象】、【无名众神和远古之神】
“也就是说，你们需要我的这种能力，或者说这份知道蕴含神秘的语言的知识，对吗？”
“您理解的非常正确。”
“那么我所需要的东西呢？”
“数秘术财力雄厚，或者说这些只是生存所需之外的身外物，并没有什么实际的价值，老师既然沉迷于此实在是使人有些意外。”
不好意思，法戈还真就是个这么庸俗的人，人不活得庸俗一点，难道要向释迦牟尼看齐吗？那可太没劲了。
“对于财物的态度想必两位与我也不遑多让，我的重点是学生们，数秘术需要给我一份保证，我的学生不会卷入你们针对神秘的研究和试验中。”
法戈对巨匠吐槽自己的兴趣爱好有些不满——明明你们两个反派身上的行头也不比自己身上的便宜。
“但你们对于神秘的研究，究竟对我有什么好处？”
数秘术的研究，探究的目的是世界的真相和本质，通过研究超自然事物来逐渐达成自己的目标，当中会有不少副产物——按照通俗的说法就是都市传说、怪谈、传说中的恐怖怪物。
不管是狂人的知识或者是用狂人知识创作出的为探究自己目的的试验品，法戈都不需要，自己只要如同植物一般平静的生活。
当然，有这些怪物也是ok的，这些是自己研究的副产品，交给学生们作为实战演练的一部分也是极好的。
（之后双方就每只怪物击杀之后，数秘术向法戈交付多少青辉石展开了比上文长十倍甚至九倍的对话）
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