将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。此一动一静之应，“近取诸身”之义。
又推五行，须详八卦。
卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。
卦应一吉一凶，事体半吉半凶。
明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。
活法更存乎方寸，玄机又在于师传。
纵万象之纷纭，惟一理而融贯。
务要相机而发，须要临事而详。
此言占卜之理在于变通之妙。
嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。
诸葛马前，定吉凶于顷刻。
皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。
此言三要灵应妙处。
可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。
故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。
轻泄天机，重遭阴谴。
造之深，可以入道。
用之久，可以通神。
此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。
体用生克篇之四十应奥论十应固出于三要，而妙乎三要。
但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。
然以此而遇吉凶，亦有未然者也。
黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。
十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。
又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。
例多若此，是占卜物者，不可无应也。
十应目论十应并以体卦为主，诸用卦为用。
每以内分外体，用卦参观为妙。
内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。
若内外卦全吉，则断然吉。
全凶则断然凶。
其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。
外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。
复明天时之应如天无云翳，明朗之际，为乾之时。
乾、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。
坤、艮为体，则泄气。
震、巽为体，则见克而不吉矣。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。
雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。
此天时之应也。
复明地理之应茂树秀竹，为震之地。
离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。
江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。
窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。
岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。
此地理之应也。
复明人事之应人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。
论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。
五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断
晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。
又观其事则亦为某人。
此人事之应也。
复明时令之应时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。
旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。
衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。
是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。
如克体卦气，则宜乘衰。
此时令之应也。
复明方卦之应即分方之卦。
如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。
论吉凶者，看来占之人在何卦位，而以用卦参详如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。
离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。
盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。
若夫气在之卦所在之方，又当审之。
如水从坎来，为坎卦气旺。
水从坤、艮来，则坎之卦气衰。
火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。
余皆仿此。
大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。
宜以体卦参之。
生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。
此方卦之应也。
又震、巽之方，不论坤、艮。百端不一，审其物器。
此静物之应也。
复明言语之应闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。
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