第一百五十二回（受戒仪轨，可不订）
簪花娘子才不会相信秦英。从傅奕上书反佛开始，佛道两派的矛盾就越来越严重了，乃至僧人与道士见了面，都不屑和对方讲话。
她下意识地认定，秦英和那个僧人的关系，必定是不同寻常。
李承乾在崇教殿内，跟着昙藏师念完这些个句子，之后恭敬地合掌道：“惟愿大德哀愍，授我菩萨净戒。”他说的时候完全没有走心，语气刻板到平整的地步。李承乾对宗教抱着可有可无的心态，不向他阿耶一样怀有利用之心，也不向他阿娘一样怀有尊崇之意。
如七闻言，打钟的手有些迟疑了。记得道宣师曾经对他讲，受持菩萨戒最根本的一点，就是发大愿心。如果没有这样的愿心，受持戒律的效果会大打折扣。眼前太子殿下这副态度，如七感觉这是对佛法的亵渎，但他张了张口，一个字也没有说出来。
尔时昙藏师回眸看了如七一眼，示意赶紧敲一声鸣钟，自己则高声问道：“善男子听！汝是菩萨否？”他的嗓音宽厚低沉，就像上好的丝绒布面，富有质感。
李承乾被他陡然高拔的问话吓了一跳，几乎跪不住了，他的腰背微微晃了晃，答言是。
“发菩提愿否？”昙藏师的口气平和下来。
李承乾口不对心地答道：“已发。”
他昨天就已经得了阿娘的教导，戒师问什么都要不假思索地回答是。还不知道菩萨戒是什么，李承乾就要被父母逼着参加一桩受戒仪式，说不烦闷是骗人的，不过他向善于将坏事看做好事。能在刚才远望秦英一眼。好像就是参加受戒的全部意义了。
昙藏师见状又道：“善男子听！汝等今者，欲于我所，受诸菩萨一切学处，受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。如是学处。如是净戒，过去一切菩萨己具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具。于是学处。于是净戒。过去一切菩萨己学，未来一切菩萨当学，普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否？”
只见太子殿下合起了双手。施了一礼道：“能受。”
如是三个问答己毕，昙藏师朗声念着成篇的稿子：“佛子！应受四不坏信。”他领着太子把归依、悔过、发愿的三节文章诵下来，又道了三遍，“从今时。尽未来际身，皈依佛。皈依法、皈依僧、皈依正法戒。”
他反复念着皈依，就像是要把这个词刻在听者的脑子里。
“佛子！次应悔三世罪：若过去，身口意，十恶罪。愿毕竟不起，尽未来际。若现在，身口意。十恶罪，愿毕竟不起。尽未来际。若未来，身口意，十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。”
李承乾闭上眼，只感觉无数墨字顺着昙藏师的话灌入思想，震得他脑子嗡嗡响。
“佛子！如是悔过己，三业清净，如净琉璃，内外明照。”昙藏师现场教李承乾发四宏誓愿，他惊讶地发现太子的记诵能力很强，逐个字音都跟得清清楚楚。这么小的年纪就对文字如此敏锐，长大以后必有大才。
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（如是三说）佛子！既发宏誓愿竟，我当为启白三，证明受戒。汝应一心善听，作意谛思。当知初番白竟，十方世界，妙善戒法，由心业力，悉皆震动；三番白竟，十方世界，妙善戒法，如云如盖，复汝顶上；三番白竟，十方世界，妙善戒法，从汝顶门，流入身心，充满正报.尽未来际，永为佛种。此是无作戒体，无漏色法，由汝增上善心之所感得，是故汝应至诚顶受。”
这一大段篇目是如七来念的，因为昙藏师的嗓子需要中途修整。
昙藏师站起了身，将香案上的花供到佛像前，之后顶礼合掌道：仰启十方，无边无际，诸世界中，诸佛菩萨，今于此中，现有某甲菩萨，于我某甲菩萨所，乃至三说，受菩萨戒，我为作证。惟愿十方，无边无际，诸世界中，诸佛菩萨，第一真圣，于现不现，一切时处，一切有情，皆现觉者，于此某甲受戒菩萨，亦为作证。
他的声音因为连续念了许多句子，显得有些沙哑，却也更加富有磁性。他继续为李承乾解说了十重戒相，并且劝他长久持戒，如此有益于身体恢复。
“善男子听！菩萨有十无尽戒，若有犯者，非菩萨行，失四十二贤圣法。汝应谛受：从今身至佛身，于其中间，不得故杀生，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故偷盗，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故****，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故妄语，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故酤酒，能持否？
“从今身至佛身，于其中间，不得故说在家出家菩萨罪遇，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故自赞毁他，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故悭，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故瞋，能持否？从今身至佛身，于其中间，不得故谤三宝，能持否？”
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