［四伤］百匿伤上威[1]，奸吏伤官法，奸民伤俗教，贼盗伤国众。威伤，则重在下[2]。法伤，则货上流。教伤，则从令者不辑[3]。众伤，则百姓不安其居。重在下，则令不行。货上流，则官德毁。从令者不辑，则百事无功。百姓不安其居，则轻民处而重民散。轻民处，重民散，则地不辟。地不辟，则六畜不育。六畜不育，则国贫而用不足。国贫而用不足，则兵弱而士不厉。兵弱而士不厉，则战不胜而守不固。战不胜而守不固，则国不安矣。故曰：常令不审，则百匿胜。官爵不审，则奸吏胜。符籍不审[4]，则奸民胜。刑法不审，则盗贼胜。国之四经败[5]，人君泄[6]，见危。人君泄，则言实之士不进。言实之士不进，则国之情伪不竭于上[7]。
注释：
[1]以下几句是说：各种坏人伤害君上的权威，奸邪官吏伤害官府的法制，奸邪民众伤害风俗教化，盗贼伤害国中民众。君上权威受伤害，则权重下移。法制受伤害，则财货上流。风俗教化受伤害，则听令者不和睦。民众受伤害，则百姓不能安居。君上的权重下移，则政令不行。财货上流，则官吏道德毁丧。听令者不和睦，则百事不成功。百姓不能安居，则闲人留处，而忙人离散。闲人留处，而忙人离散，则土地不辟。土地不辟，则六畜不旺。六畜不旺，则国家贫而财用不足。国家贫而财用不足，则兵力薄弱而士气不振。兵力薄弱而士气不振，则攻战不胜而守御不坚。攻战不胜而守御不坚，则国家不安。所以说政令不严明，则各种坏人得势。官爵制度不严明，则奸吏得势。凭证簿册不严明，则奸民得势。刑法不严明，则盗贼得势。国家政令、官爵、符籍、刑法四个纲领败坏，君主失控，则国家受到危害。君主失控，则说真话的人就不肯进言。说真话的人不肯进言，则国情真假，就不能让君上全部了解。百匿，各种坏人。匿，同“慝”，邪恶。[2]重在下：君主的权重下移。[3]辑：和睦。[4]符籍：凭证簿册。[5]四经：指上文“常令”“官爵”“符籍”和“刑法”四个纲领。[6]泄：泄露，流出。借指失控。[7]情伪：诚伪，真伪，真假。情，通“诚”，实情。
世主所贵者[1]，宝也。所亲者，戚也。所爱者，民也。所重者，爵禄也。明君则不然。致所贵[2]，非宝也。致所亲，非戚也。致所爱，非民也。致所重，非爵禄也。故不为重宝亏其命[3]，故曰令贵于宝。不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。不为爱民枉其法，故曰法爱于民。不为重禄爵分其威，故曰威重于爵禄。不通此四者，则反于无有[4]。故曰治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。居身论道行理[5]，则群臣服教，百吏严断，莫敢开私焉。论功计劳，未尝失法律也。便辟[6]、左右、大族、尊贵、大臣不得增其功焉。疏远、卑贱、隐不知之人不忘其劳[7]。故有罪者不怨上，受赏者无贪心，则列陈之士皆轻其死而安难[8]，以要上事[9]，为兵之极也[10]。
注释：
[1]以下几句是说：当世君主所看重的是珍宝，所亲的是亲戚，所爱的是属民，所重视的是爵禄。贤明的君主就不是这样。他最看重的不是珍宝，最亲的不是亲戚，最爱的不是属民，最重视的不是爵禄。所以，他不会为重宝而损害政令，所以政令比珍宝贵重。不会因爱亲戚而危害国家，所以国家比亲戚更亲。不会为爱属民而枉法，所以爱法高于爱民。不为重视爵禄而削弱权威，所以威信重于爵禄。不懂这四点，君主就返回到一无所有。所以说，治人如治积水，养人如养六畜，用人如用草木。君主自身言行符合道理，则群臣服从教令，百官断事严明，不敢徇私舞弊。评论功劳，不曾违反法律。善于拍马逢迎的臣下、侍从、豪门大族、权贵和大臣，不能凭空加功。疏远、卑贱和隐身埋名的人不要忘记其功劳。所以有罪的人不埋怨上级，受赏的人没有贪心，临阵士卒，都不怕牺牲，安心赴难，以求得为完成君上的事业而立功。这是治军的根本原则。[2]致：至，最，极。[3]亏：损害。[4]反于无有：回到一无所有。[5]居身论道行理：处世讲道理，行道理，言论行动符合道理。[6]便辟：善于阿谀奉承的人。[7]隐不知之人：隐身埋名的人。[8]安难：安心赴难。[9]要上事：以求得为完成君上的事业而立功。要，求取。[10]为兵之极：治军的最高原则。极，至，最。
［为兵之数］为兵之数[1]，存乎聚财，而财无敌。存乎论工[2]，而工无敌。存乎制器，而器无敌。存乎选士，而士无敌。存乎政教，而政教无敌。存乎服习[3]，而服习无敌。存乎遍知天下，而遍知天下无敌。存乎明于机数[4]，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八。是以欲正天下，财不盖天下[5]，不能正天下。财盖天下，而工不盖天下，不能正天下。工盖天下，而器不盖天下，不能正天下。器盖天下，而士不盖天下，不能正天下。士盖天下，而教不盖天下，不能正天下。教盖天下，而习不盖天下，不能正天下。习盖天下，而不遍知天下，不能正天下。遍知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也，大者时也，小者计也。
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